↑慈濟 靜思精舍種植之沉香樹

　　常言道：『一命、二運、三風水、四健康、五讀書、六積德』乃掌人一生禍福貧富；本命縱使低卑流年運勢或許坎坷，只要風水得時、得地，當能助旺自身週遭；自古驗證福地能助富貴，中外科學都有研究。


　　『陰陽互藏其宅，動靜互為其根，陰陽相嬗，萬物化純』，陽宅風水要訣在於【陰陽調和】；所謂陰陽相見，福福永禎，萬物化生。沉香樹相純陽，味能通三界；用於風水能沖陰合陽而後可以成化生機，如太極之理可品語化機之妙。

　　以沉香樹之陽與周圍自然環境相呼應生，清靜家宅，令陰不生聚；顧守家園聚氣生財，助旺磁場，能驅蚊蚋使居者健康增添福壽；種於庭院能接宇宙天地靈氣；置於職場能遠小人生權貴名祿；擺放客廳能促進家庭和諧融洽；用於壇場可使法喜充滿正氣繚繞。是故沉香樹的生旺之氣，非一般植物或水晶擺飾可以比擬。

　　香是淨土中常見的莊嚴，是人生命的嚮往，使人身心舒暢的世界。悲華經、毘耶婆論經中，將香詳述是淨土中常見的殊勝莊嚴之一。也有記載香的淨土，如維摩詰經中的香積國土，華嚴經中也說華藏世界被重重無數的香水海所圍繞。
　　沉香林有使人修行增長的環境，林相優美，極適合遊憩、靈修區之景觀，對其他樹種不產生排擠，祥和潔淨的環境，使人心歡喜，心明性悟。

　　沈香林份舒暢，氣味美好能使人憶念佛陀的悲形、智慧等種種巍巍功德，而生歡喜，心嚮往之，祈願成就與佛陀同等圓滿的生命境界。在手楞嚴三味經中，即以『香光莊嚴』來比喻念佛者以念佛的緣故，薰染如來的功德。

　　中阿含經卷第十五、三十喻經中，以及法華經法師功德品中也有詳述沉香對於修學一切善法的重要。

　　沈香樹有多高，根就有多深，種植時不需噴灑農藥，有驅蟲但不會殺蟲的特性，是最慈悲的樹種，也是修行最好的環境。反映出佛法的智慧、一切眾生圓滿成佛。

　　沉香林的特性象徵修行者持戒清靜的戒?之香，也可以說是解脫者心靈的芳香。例如在佛說戒德香經中，佛陀就以香來比喻持戒之香，不受順、逆風的影響，能普薰十方。在六祖壇經中，也以香來比喻聖者的五分法身香，即戒、定、慧、解脫、解脫知見。

　　 另外佛教中眼、耳、鼻、舌、身、意，六根所應對的六塵即色、聲、香、味、觸、法中，鼻根所應對的是香塵。楞嚴經中的香嚴童子，就是以聞水沉香、觀香氣出入無常，而證得羅漢果位。另孫陀羅難陀，也以鼻根入道而證得阿羅漢之聖果，世尊授記其未來當得無上菩提。

　　蘇悉地經中把香列為五種供養之一，在『大日經』中列為六種重要的供養之一。在密宗的種種修法中，經常看到供香的記載，而依供養佛部、蓮花部、金剛部、天龍八部等一切護世聖眾，則用種種不同的香來供養，與其相應。沉香則用於供養佛部。

　　大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經中，詳述供養經典也應以種種妙香清靜莊嚴。觀普賢菩薩行法經中，則有清靜懺悔鼻根的方法；慈悲道場懺法中，則詳載有關鼻根與香的發願。

　　行法肝葉抄中，以塗香代表戒波羅蜜，燒香代表精進波羅蜜。

　　大方廣佛華嚴經卷十三中，就有廣大不可思議得香供養：「百萬億黑沉水香，普薰十方，百萬億不可思議眾雜妙香，普薰十方一切佛剎……」。

　　不空三藏之佛頂尊勝陀螺尼念誦儀軌中說，於息災法應焚沉水香。金剛頂瑜珈千手千眼觀自在菩薩修行儀軌經卷下及金剛壽命陀羅尼經法，等也有相同說法。

　　香也是佛教中重要的供養，而以沉香油塗香更為殊勝的供養，在金剛界法及護摩法中均有詳載供香的儀軌、方法、真言、手印等。

　　有關佛教中記載香的經典甚多，如六祖法寶壇經中的懺 悔第六、蘇悉地羯囉經中的塗香藥品、分別燒香品，及蕤四耶經。金光明經中的大辯才天女品、菩薩從兜率天降神母胎說廣普經卷二級觀自在菩薩大悲智印用遍法界利益眾生薰真如法、出曜經等。

　　『阿毘達磨品類足論、大毘婆沙論』中，將香分成：好香－聞起來使人心情愉悅，增長身心者；惡香－聞起來令人厭惡，傷害身心者；平等香－沒有特別影響的香。